Para expresarlo de otro modo, personalmente comparto aquella tendencia filosófica antigua que propone que el destino es en cierta medida negociable, por supuesto dentro de ciertos límites y bajo reglas claramente dispuestas, como en toda negociación justa y de acuerdo también al ingenio y habilidad creativa para negociar de cada persona, para actuar en relación a esos patrones, inclinaciones y determinaciones parciales que simboliza el horóscopo natal, que pueden acentuar en nosotros ciertas predisposiciones, tanto al vicio como a la virtud.

Suele aparecer una infantil caricaturización que se hace acerca de la astrología antigua por parte de cierta perspectiva contemporánea (a veces prejuiciosamente), en donde pareciera que los astrólogos antiguos se dedicaban exclusivamente a hacer predicciones terribles acerca de un destino trágicamente determinado, o sugerirse que una predicción explícita podría desquiciar hoy por completo al consultante, concebido casi como un infante aún desprovisto de capacidad de discernimiento o maniobra voluntaria.

Aplicaciones de la prognosis

Ofreciendo un ejemplo genérico: si alguien presentase en su horóscopo una tendencia a la impaciencia, el desborde agresivo o comportamiento inlcuso violento -un desequilibrio que se corresponde simbólicamente con el planeta Marte mal puesto- la astrología puede estipular con precisión qué períodos de vida y años particulares predisponen al nativo a ser más vulnerable ante esta tendencia; de este modo se puede prever e intervenir a través de diferentes vías remediales: desde una dieta estrictamente vegetariana o el uso de ciertas piedras preciosas, colores en la vestimenta, actividades y/o indicación de baños o infusiones con hierbas específicas.

¿Qué hacer ante una posición planetaria difícil?

La astrología, entonces, tradicionalmente es concebida como una herramienta ética, es decir de auto-liberación, de co-participación en la construcción de nuestro destino, libertad y felicidad -siendo nuestro carácter y comportamientos también inherentemente destinales- entendida la felicidad como la finalidad del ser humano y la búsqueda de sabiduría siendo expresión de esto mismo. Podemos entonces contra-restar éticamente una posición difícil en la natividad.

Esta es una sabiduría que buscamos innatamente, no en términos de conocimientos ni acumulación de información, sino en términos de un auto-conocimiento, un saber conducirnos sabiamente en nuestras relaciones con los demás y de una manera correcta de vivir en nuestra comunidad; esto de acuerdo a una concepción de un Orden Mayor.